索甲仁波切:死,是天下最公正的了局,没有死便不会有新生
虚空不空,真相无相;了了生死,如如不动。死,是天下最公正的了局,没有死便不会再有新生。不管你用一生撞向富贵,还是用一世遇见贫贱,最终都市遇到死亡。是有准备地迎接它,还是无预期地撞到它,其实反映出一种人生智慧,体现出一种生命态度。
——索甲仁波切中国人认识死亡的水平就像小学生一样,因为中国没有真正的死亡教育。——索甲仁波切索甲仁波切,1947年出生于西藏,由蒋扬钦哲仁波切养育长大,西藏宁玛派大圆满喇嘛。主要作品《生死无惧》《西藏生死书》。
索甲仁波切所著的《西藏生死书》读后令人参透生死,给人以大彻大悟之感。让你提升对生活的希望、对人生的感悟、对生死的认识。让你在面临生活、面临死亡时,战胜心田的种种恐惧,获得差别水平的宁静感,直至从中找到生命的谜底。
那么详细这本书都告诉了我们哪些智慧呢?它又是如何看待和了脱生死的呢?哲学诗画特意摘选了其中的一部门经典哲思语录,一起来品读感悟超脱。1每小我私家都要走到生命的终点,可是以什么样的态度去面临它,这是我们所要修行的工具。
释教“谈空说有”,但并不是所有人都能够了悟生死,对于凡夫来说,一味地告诉他“空”是一种最大的残忍。2西方思想下带来的科技是无与伦比的、是伟大的、是逾越地球所有时期的,甚至可以说,人类的现代文明得益于西方的思想,但就面临生死来说,西方的思想忽视了人的心灵,即对于生死,西方世界缺乏足够的认知。西方世界的生死观过于片面。3佛性没有文字可以形貌它,没有例子可以指出它;循环没有使他更坏,涅槃没有使他更好;它未曾生,它未曾死;它未曾解脱,也未曾迷糊;它未曾存在,也未曾消灭;它毫无限制,它不属于任何种别。
4世间的每一件事物都是精密相关的:我们应该相识到,我们要对自己所说、所做、所想的一切卖力,事实上,我们是在对自己、任何人和任何事,甚至整个宇宙卖力。5生者必死,聚者必散,积者必竭,立者必倒,高者必堕。6现在的你,是你已往的你所缔造的;未来的你,是现在的你所缔造的。
如果心不造作,就是自然喜悦,这就像水如果不加搅动,天性是透明清澈的。7我们的生活似乎在替代我们过日子,生活自己具有的奇异冲力让我们晕头转向。
为了拥有更多的财物,我们拼命追求享受,最后沦为它们的仆从。8在地球的任何地方,死亡都可以找获得我们,纵然我们像是在一个可疑和生疏的地方不停转头设防。
如果真有什么方法可以躲避死亡的攻击,我将义无反顾,但如果你认为可以幸免一死,那你就错了。在世必须认识两点:其一,我们总有一天会死;其二,我们不知何时或如何死。9当下的了悟就是真佛,在开放和满足之中,你会发现上师就在自己心中。当我们相识永无止尽的自然心就是上师的良心时,执著、攀缘、哭泣的祈祷某人为的诉苦、虚假之物都派不上用场了。
只要歇息在这个单纯、开放和自然的境界中,我们就可以获得浑然天成的自我解脱。10不要畏惧死亡,更不要逃避。生死无常,人的死期是飘忽不定的。当你强壮而康健的时候,从来不会想到疾病会降临;但它就像闪电一般,突然来到你身上。
当你与世间俗务纠缠不已的时候,从来不会想到死亡会降临;死亡看似遥远,但它在人生的某一个时刻会像迅雷一般来到,轰得你头昏眼花。所以我们要尽可能地靠近并相识死亡,因为通过它可以为我们带来真正的觉醒和生命观的改变。11逃避死亡,会让人越来越焦虑。
人要活得通透,不逃避死亡。这样才气透过平和的心性,去找到生掷中最终极的快乐。12我们的存在就像秋天的云那么短暂,看着众生的生死就像看着舞步,生命时光就像空中雷电,就像急流冲下山脊,急忙流逝。
生死无常,生命从来不是天经地义的事,每小我私家的死期都是飘忽不定的。活好当下,是你唯一能做好的事情。13在今日高度相互依存的世界里,小我私家和国家都无法自己解决所有问题。
我们相互需要,因此,我们必须造就世界性的责任感。掩护和滋养我们的世界家庭,支持弱势的成员,并生存和照顾我们所生存的情况,是我们团体的和小我私家的责任。
14希望每小我私家既不怕死,也不怕活:希望每小我私家死得宁静,死亡时能够获得最有智慧、最清明和最温柔的眷注;希望每小我私家透过心性和实相的相识,找到终极的快乐。15人类一辈子都在准备,准备,准备,只是对下辈子从来没有准备。16不要太兴奋,究竟,人生既非好也非坏。生命如同云朵。
它不是天空,也不属于天空。它们只是悬挂在那儿,以稍带滑稽和无所归属的容貌经由,它们从来未曾弄脏天空,或在天空画下任何记号。17在一切足迹中,大象的足迹最为尊贵;在一切正念禅中,念死最为尊贵。
18如果你眼前有两条路,那就选择最难题的路。19负面的履历往往最容易误导人,因为我们总是把它当做坏的象征。
20宇宙间只有一个永不改变的规则,那就是一切都在改变,一切都是无常。21不管你何等用力,沙中还是挤不出油来。22把喜悦捆绑在自己身上的人,反而扑灭了长着翅膀的生命;当喜悦飞去脱离吻别它的人,觉悟之人将活在永恒的向阳之中。
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