经典｜王亮读《〈兰亭集〉序》有感_博亚体育app官网入口

《〈兰亭集〉序》 《〈兰亭集〉序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等子弟习书者望而生叹，赞叹于王羲之入迷入化的书法武艺，赞叹于王羲之如水般流通的文采。

魏晋时期的王羲之在和他的一些朋侪欢宴的时候，挥毫写下《〈兰亭集〉序》这篇不朽的文章、书法，把“人生优美”的感受体现得最为典型。时下，我们一起再回味该作品带给我们的“人生不再……”【原文】 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！昔人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【译文】 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

众多贤才都汇聚到这里，年事大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映围绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来痛快酣畅叙述幽深内藏的情感了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩荡，俯看视察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互来往，很快便渡过一生。有的人在室内泛论自己的胸怀理想；有的人就着自己所喜好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。

虽然各有各的喜好，平静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感应兴奋时，一时感应自得。感应兴奋和满足，竟然不知道衰宿将要到来。等到对获得或喜爱的工具已经厌倦，情感随着事物的变化而变化，感伤随之发生。

已往所喜欢的工具，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感慨，况且寿命是非，听凭造化，最后归结于消灭。昔人说：“死生究竟是件大事啊。

”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感伤的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息悲悼，不能明确于心。原来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下其时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情差别了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次聚会会议的诗文有所感伤。我们都想信人的生命是有限的，相信生命是一支烛光，它使我们清醒，使我们悲伤，它也使人感应，一种诗意。此外另有一层最为重要：它使我们能够坚定意志，去想法过一种喜欢的、真实的生活，随时使我们感悟到自己的缺点，不停的调整生活偏向，在现实的情况之中过着幸福快乐的生活，更热切深刻地去明白人生的无限兴趣。

【书法赏析】 王羲之是晋代书法的良好代表，后世尊为“书圣”，其《〈兰亭集〉序》法帖也被尊崇为“天下第一行书”，作为一种典雅、双逸、潇洒的时代气势派头是无人能逾越或与之相伴的。那种疏朗有致的结构，挺秀双逸的风神，变化无穷的笔法，纵横自如的取势，单看其用笔的富厚，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《〈兰亭集〉序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对其之神最恰当的评语。

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